殷其雷

先秦 ·
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殷其雷，在南山之阳。
何斯违斯，莫敢或遑？
振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之侧。
何斯违斯，莫敢遑息？
振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之下。
何斯违斯，莫或遑处？
振振君子，归哉归哉！
标签： 诗经写雷

殷其雷译文

殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！
听那隆隆的雷声，在南山的阳坡震撼。怎么这时候离家出走？实在不敢有少许悠闲。勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！

殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！
听那隆隆的雷声，在南山的边上响起。怎么这时候离家出走？实在不敢有片刻休息。勤奋有为的君子．归来吧，归来吧！

殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！
听那隆隆的雷声，在南山的脚下轰鸣。怎么这时候离家出走？实在不敢有一会暂停。勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！

殷其雷注释

殷(yīn)其雷，在南山之阳。
何斯违斯，莫敢或遑(huáng)？振振君子，归哉归哉！
殷：声也。
雷：喻车声。
遑：闲暇。

殷其雷，在南山之侧。
何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！

殷其雷，在南山之下。
何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！

殷其雷拼音版参考

殷(yīn)
其(qí)
雷(léi)
，
在(zài)
南(nán)
山(shān)
之(zhī)
阳(yáng)
。
何(hé)
斯(sī)
违(wéi)
斯(sī)
，
莫(mò)
敢(gǎn)
或(huò)
遑(huáng)
？
振(zhèn)
振(zhèn)
君(jun1)
子(zǐ)
，
归(guī)
哉(zāi)
归(guī)
哉(zāi)
！
殷(yīn)
其(qí)
雷(léi)
，
在(zài)
南(nán)
山(shān)
之(zhī)
侧(cè)
。
何(hé)
斯(sī)
违(wéi)
斯(sī)
，
莫(mò)
敢(gǎn)
遑(huáng)
息(xī)
？
振(zhèn)
振(zhèn)
君(jun1)
子(zǐ)
，
归(guī)
哉(zāi)
归(guī)
哉(zāi)
！
殷(yīn)
其(qí)
雷(léi)
，
在(zài)
南(nán)
山(shān)
之(zhī)
下(xià)
。
何(hé)
斯(sī)
违(wéi)
斯(sī)
，
莫(mò)
或(huò)
遑(huáng)
处(chù)
？
振(zhèn)
振(zhèn)
君(jun1)
子(zǐ)
，
归(guī)
哉(zāi)
归(guī)
哉(zāi)
！

殷其雷作者

诗经 【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。编集关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：「古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不

殷其雷其他参考

译文及注释

译文听那隆隆的雷声，在南山的阳坡震撼。怎么这时候离家出走？实在不敢有少许悠闲。勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！听那隆隆的雷声，在南山的边上响起。怎么这时候离家出走？实在不敢有片刻休息。勤奋有为的君子．归来吧，归来吧！听那隆隆的雷声，在南山的脚下轰鸣。怎么这时候离家出走？实在不敢有一会暂停。勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！

注释殷：声也。雷：喻车声遑：闲暇殷其雷．劝以义也．召南之大夫远行从政．不遑宁处．其室家能闵其勤劳．劝以义也。

翻译

此诗误处在“遑”，遑即是慌张而走、慌张。引申为惶恐，慌张之意。没有闲暇的意思，而论说“遑”有闲暇的意思是出于《玉篇》。非也。本诗用雷声起兴，是有深意的，欲用上天之意的雷声惊醒“君子”。或许是君王出游，官僚谏王之意也。本诗字面意思试解如下：

殷其雷，在南山之阳。 “殷殷的雷声，在南山之阳想起了。”

何斯违斯，莫敢或遑？ “怎么能够违背上天的意思呢？是不是慌张了？”

振振君子，归哉归哉！ “雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧”

殷其雷，在南山之侧。 “殷殷的雷声，在南山之侧响起了。”

何斯违斯，莫敢遑息？ “怎么能够违背上天的意思呢？不也是在惶恐中不敢休息吗？”

振振君子，归哉归哉！ “雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧”

殷其雷，在南山之下。 “殷殷的雷声，在南山之侧响起了。”

何斯违斯，莫或遑处？ “怎么能够违背上天的意思呢？不是处于惶恐之中了吧？”

振振君子，归哉归哉！ “雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧”

注：“莫敢、莫或、莫敢或”为“是不是、不是吗，不也是”的意思，是反问句。

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