考槃

考槃(pán)在涧，硕(shuò)人之宽。
独寐(wù)寤(mèi)言，永矢(shǐ)弗谖(xuān)。
考槃：盘桓之意，指避世隐居。
一说指扣盘而歌。
考，筑成，建成。
槃，架木为屋。
一说“考”是“扣”的假借字；“槃”通“盘”，指盛水的木制器皿。
涧：山间流水的沟。
硕人之宽：隐士宽阔的居处。
硕人，大人，美人，贤人。
本指形象高大丰满的人，不仅指形体而言，更主要指人道德高尚。
此指隐者。
宽，心宽。
一说貌美。
独寤寐言：独睡，独醒，独自言语。
指不与人交往。
寤，睡醒；寐，睡着。
永：永久。
矢：同“誓”。
弗谖：不忘却。

考槃在阿(ē)，硕人之薖(kē)。
独寐寤歌，永矢弗过。
阿：山阿，大陵，山的曲隅。
一说山坡。
薖：“窠”的假借字，貌美，引申为心胸宽大。
一说同“窝”。
歌：此处作动词，歌唱。
永矢弗过：永远不复入君之朝。
一说永不过问世事。
过，过从，过往。

考槃在陆，硕人之轴。
独寐寤宿，永矢弗告。
陆：高平之地。
一说土丘。
轴：本义为车轴，此处指中心。
一说明智，或说进展，或说美好的样子，或说盘桓不行貌。
弗告：不以此乐告人。
一说不哀告、不诉苦。

这是一首隐士的赞歌。
题目就包涵着赞美的意思。
《毛传》说：“考，成；槃，乐。
”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明：“考，扣也；盘，器名。
盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。
”黄熏《诗解》说：“考槃者，犹考击其乐以自乐也。
”总之，题目定下一个愉悦赞美的感情调子。

全诗分三章，变化不大，意思连贯。
无论这位隐士生活在水湄山间，无论他的言辞行动，都显示畅快自由的样子。
诗反复吟咏这些言行形象，用复沓的方式，增强诗歌的艺术表现力。

此诗集中描写两个内容。
一个内容是隐士形象。
“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。
全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。
他远离浊世，又使浊世景仰。
因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。
隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。
硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。
诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。
“考槃在涧”“考槃在阿”“考槃在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。
隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。
虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。
隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。
诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。
山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。
那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。
于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。
贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。

诗歌每章一韵，使四言一句，四句一章的格式，在整齐中见出变化。
全诗以山涧小屋与独居的人心境对照，木屋虽小，只感觉天地之宽。
环境之美，留恋不出，尤其是一“独寐寤言”的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，独自一人睡，独自一人醒，独一个人说话，早已是恍然忘世，凸现出一个鲜明生动的隐者形象。
作笔的简练，选项取的镜头之典型，人物是呼之欲出，境之耐人寻，确有妙处。

参考资料：

参考资料：
1、程俊英 蒋见元诗经注析北京：中华书局，1991：160
2、姜亮夫 等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：110-112