与于襄阳书
唐代
·
韩愈•阅读 166
七月三日,将仕郎、守国子四门博士韩愈,谨奉书尚书阁下。
士之能享大名、显当世者,莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。
士之能垂休光、照后世者,亦莫不有后进之士、负天下之望者,为之后焉。
莫为之前,虽美而不彰;
莫为之后,虽盛而不传。
是二人者,未始不相须也。
然而千百载乃一相遇焉。
岂上之人无可援、下之人无可推欤?
何其相须之殷而相遇之疏也?
其故在下之人负其能不肯谄其上,上之人负其位不肯顾其下。
故高材多戚戚之穷,盛位无赫赫之光。
是二人者之所为皆过也。
未尝干之,不可谓上无其人;
未尝求之,不可谓下无其人。
愈之诵此言久矣,未尝敢以闻于人。
侧闻阁下抱不世之才,特立而独行,道方而事实,卷舒不随乎时,文武唯其所用,岂愈所谓其人哉?
抑未闻后进之士,有遇知于左右、获礼于门下者,岂求之而未得邪?
将志存乎立功,而事专乎报主,虽遇其人,未暇礼邪?
何其宜闻而久不闻也?
愈虽不才,其自处不敢后于恒人,阁下将求之而未得欤?
古人有言:“请自隗始。
”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急,不过费阁下一朝之享而足也。
如曰:“吾志存乎立功,而事专乎报主。
虽遇其人,未暇礼焉。
”则非愈之所敢知也。
世之龊龊者,既不足以语之;
磊落奇伟之人,又不能听焉。
则信乎命之穷也!
谨献旧所为文一十八首,如赐览观,亦足知其志之所存。
愈恐惧再拜。
与于襄阳书拼音版参考
七
月
三
日
,
将
仕
郎
、
守
国
子
四
门
博
士
韩
愈
,
谨
奉
书
尚
书
阁
下
。
士
之
能
享
大
名
、
显
当
世
者
,
莫
不
有
先
达
之
士
、
负
天
下
之
望
者
为
之
前
焉
。
士
之
能
垂
休
光
、
照
后
世
者
,
亦
莫
不
有
后
进
之
士
、
负
天
下
之
望
者
,
为
之
后
焉
。
莫
为
之
前
,
虽
美
而
不
彰
;
莫
为
之
后
,
虽
盛
而
不
传
。
是
二
人
者
,
未
始
不
相
须
也
。
然
而
千
百
载
乃
一
相
遇
焉
。
岂
上
之
人
无
可
援
、
下
之
人
无
可
推
欤
?
何
其
相
须
之
殷
而
相
遇
之
疏
也
?
其
故
在
下
之
人
负
其
能
不
肯
谄
其
上
,
上
之
人
负
其
位
不
肯
顾
其
下
。
故
高
材
多
戚
戚
之
穷
,
盛
位
无
赫
赫
之
光
。
是
二
人
者
之
所
为
皆
过
也
。
未
尝
干
之
,
不
可
谓
上
无
其
人
;
未
尝
求
之
,
不
可
谓
下
无
其
人
。
愈
之
诵
此
言
久
矣
,
未
尝
敢
以
闻
于
人
。
侧
闻
阁
下
抱
不
世
之
才
,
特
立
而
独
行
,
道
方
而
事
实
,
卷
舒
不
随
乎
时
,
文
武
唯
其
所
用
,
岂
愈
所
谓
其
人
哉
?
抑
未
闻
后
进
之
士
,
有
遇
知
于
左
右
、
获
礼
于
门
下
者
,
岂
求
之
而
未
得
邪
?
将
志
存
乎
立
功
,
而
事
专
乎
报
主
,
虽
遇
其
人
,
未
暇
礼
邪
?
何
其
宜
闻
而
久
不
闻
也
?
愈
虽
不
才
,
其
自
处
不
敢
后
于
恒
人
,
阁
下
将
求
之
而
未
得
欤
?
古
人
有
言
:
“
请
自
隗
始
。
”
愈
今
者
惟
朝
夕
刍
米
、
仆
赁
之
资
是
急
,
不
过
费
阁
下
一
朝
之
享
而
足
也
。
如
曰
:
“
吾
志
存
乎
立
功
,
而
事
专
乎
报
主
。
虽
遇
其
人
,
未
暇
礼
焉
。
”
则
非
愈
之
所
敢
知
也
。
世
之
龊
龊
者
,
既
不
足
以
语
之
;
磊
落
奇
伟
之
人
,
又
不
能
听
焉
。
则
信
乎
命
之
穷
也
!
谨
献
旧
所
为
文
一
十
八
首
,
如
赐
览
观
,
亦
足
知
其
志
之
所
存
。
愈
恐
惧
再
拜
。
与于襄阳书作者
韩愈
韩愈(768─824),字退之,河内河阳(今河南孟县)人。祖藉昌黎(今河北通县),每自称昌黎韩愈,所以世称韩昌黎。唐德宗贞元八年(792)进士,贞元末,任监察御史,因上书言事,得罪当权者,被贬为阳山(今广东阳山县)令。宪宗时,他随宰相裴度平定淮西之乱,升任刑部侍郎,因上疏反对迎佛骨,被贬为潮州(今广东潮州)刺史。穆宗时,官至吏部侍郎。韩愈和柳宗元同是古文运动的倡导者,其散文被列为「唐宋八大家」之首
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