送杨少尹序
唐代
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韩愈•阅读 83
昔疏广、受二子,以年老,一朝辞位而去。
于是公卿设供帐,祖道都门外,车数百辆;
道路观者,多叹息泣下,共言其贤。
汉史既传其事,而后世工画者,又图其迹,至今照人耳目,赫赫若前日事。
国子司业杨君巨源,方以能诗训后进,一旦以年满七十,亦白相去,归其乡。
世常说古今人不相及,今杨与二疏,其意岂异也?
予忝在公卿后,遇病不能出,不知杨侯去时,城门外送者几人,车几辆,马几匹,道旁观者,亦有叹息知其为贤与否;
而太史氏又能张大其事为传,继二疏踪迹否,不落莫否。
见今世无工画者,而画与不画,固不论也。
然吾闻杨侯之去,相有爱而惜之者,白以为其都少尹,不绝其禄。
又为歌诗以劝之,京师之长于诗者,亦属而和之。
又不知当时二疏之去,有是事否。
古今人同不同,未可知也。
中世士大夫,以官为家,罢则无所于归。
杨侯始冠,举于其乡,歌《鹿鸣》而来也。
今之归,指其树曰:“某树,吾先人之所种也;
某水、某丘,吾童子时所钓游也。
”乡人莫不加敬,诫子孙以杨侯不去其乡为法。
古之所谓乡先生没而可祭于社者,其在斯人欤?
其在斯人欤?
送杨少尹序拼音版参考
昔
疏
广
、
受
二
子
,
以
年
老
,
一
朝
辞
位
而
去
。
于
是
公
卿
设
供
帐
,
祖
道
都
门
外
,
车
数
百
辆
;
道
路
观
者
,
多
叹
息
泣
下
,
共
言
其
贤
。
汉
史
既
传
其
事
,
而
后
世
工
画
者
,
又
图
其
迹
,
至
今
照
人
耳
目
,
赫
赫
若
前
日
事
。
国
子
司
业
杨
君
巨
源
,
方
以
能
诗
训
后
进
,
一
旦
以
年
满
七
十
,
亦
白
相
去
,
归
其
乡
。
世
常
说
古
今
人
不
相
及
,
今
杨
与
二
疏
,
其
意
岂
异
也
?
予
忝
在
公
卿
后
,
遇
病
不
能
出
,
不
知
杨
侯
去
时
,
城
门
外
送
者
几
人
,
车
几
辆
,
马
几
匹
,
道
旁
观
者
,
亦
有
叹
息
知
其
为
贤
与
否
;
而
太
史
氏
又
能
张
大
其
事
为
传
,
继
二
疏
踪
迹
否
,
不
落
莫
否
。
见
今
世
无
工
画
者
,
而
画
与
不
画
,
固
不
论
也
。
然
吾
闻
杨
侯
之
去
,
相
有
爱
而
惜
之
者
,
白
以
为
其
都
少
尹
,
不
绝
其
禄
。
又
为
歌
诗
以
劝
之
,
京
师
之
长
于
诗
者
,
亦
属
而
和
之
。
又
不
知
当
时
二
疏
之
去
,
有
是
事
否
。
古
今
人
同
不
同
,
未
可
知
也
。
中
世
士
大
夫
,
以
官
为
家
,
罢
则
无
所
于
归
。
杨
侯
始
冠
,
举
于
其
乡
,
歌
《
鹿
鸣
》
而
来
也
。
今
之
归
,
指
其
树
曰
:
“
某
树
,
吾
先
人
之
所
种
也
;
某
水
、
某
丘
,
吾
童
子
时
所
钓
游
也
。
”
乡
人
莫
不
加
敬
,
诫
子
孙
以
杨
侯
不
去
其
乡
为
法
。
古
之
所
谓
乡
先
生
没
而
可
祭
于
社
者
,
其
在
斯
人
欤
?
其
在
斯
人
欤
?
送杨少尹序作者
韩愈
韩愈(768─824),字退之,河内河阳(今河南孟县)人。祖藉昌黎(今河北通县),每自称昌黎韩愈,所以世称韩昌黎。唐德宗贞元八年(792)进士,贞元末,任监察御史,因上书言事,得罪当权者,被贬为阳山(今广东阳山县)令。宪宗时,他随宰相裴度平定淮西之乱,升任刑部侍郎,因上疏反对迎佛骨,被贬为潮州(今广东潮州)刺史。穆宗时,官至吏部侍郎。韩愈和柳宗元同是古文运动的倡导者,其散文被列为「唐宋八大家」之首
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