圬者王承福传
唐代
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韩愈•阅读 216
圬之为技贱且劳者也。
有业之,其色若自得者。
听其言,约而尽。
问之,王其姓。
承福其名。
世为京兆长安农夫。
天宝之乱,发人为兵。
持弓矢十叁年,有官勋,弃之来归。
丧其土田,手衣食,馀叁十年。
舍于市之主人,而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱,而上下其圬之以偿之;
有馀,则以与道路之废疾饿者焉。
又曰:“粟,稼而生者也;
若市与帛。
必蚕绩而后成者也;
其他所以养生之具,皆待人力而后完也;
吾皆赖之。
然人不可遍为,宜乎各致其能以相生也。
故君者,理我所以生者也;
而百官者,承君之化者也。
任有大小,惟其所能,若器皿焉。
食焉而怠其事,必有天殃,故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能,可力焉,又诚有功;
取其直虽劳无愧,吾心安焉夫力易强而有功也;
心难强而有智也。
用力者使于人,用心者使人,亦其宜也。
吾特择其易为无傀者取焉。
“嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉,又往过之,则为墟矣;
有再至、叁至者焉,而往过之,则为墟矣。
问之其邻,或曰:“噫!刑戮也。
”或曰:“身既死,而其子孙不能有也。
”或曰:“死而归之官也。
”吾以是观之,非所谓食焉怠其事,而得天殃者邪?
非强心以智而不足,不择其才之称否而冒之者邪?
非多行可愧,知其不可而强为之者邪?
将富贵难守,薄宝而厚飨之者邪?
抑丰悴有时,一去一来而不可常者邪?
吾之心悯焉,是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱,我岂异于人哉?
”
又曰:“功大者,其所以自奉也博。
妻与子,皆养于我者也;
吾能薄而功小,不有之可也。
又吾所谓劳力者,若立吾家而力不足,则心又劳也。
”一身而二任焉,虽圣者石可为也。
愈始闻而惑之,又从而思之,盖所谓“独善其身”者也。
然吾有讥焉;
谓其自为也过多,其为人也过少。
其学杨朱之道者邪?
杨之道,不肯拔我一毛而利天下。
而夫人以有家为劳心,不肯一动其心以蓄其妻子,其肯劳其心以为人乎哉?
虽然,其贤于世者之患不得之,而患失之者,以济其生之欲,贪邪而亡道以丧其身者,其亦远矣!又其言,有可以警余者,故余为之传而自鉴焉。
圬者王承福传拼音版参考
圬
之
为
技
贱
且
劳
者
也
。
有
业
之
,
其
色
若
自
得
者
。
听
其
言
,
约
而
尽
。
问
之
,
王
其
姓
。
承
福
其
名
。
世
为
京
兆
长
安
农
夫
。
天
宝
之
乱
,
发
人
为
兵
。
持
弓
矢
十
叁
年
,
有
官
勋
,
弃
之
来
归
。
丧
其
土
田
,
手
衣
食
,
馀
叁
十
年
。
舍
于
市
之
主
人
,
而
归
其
屋
食
之
当
焉
。
视
时
屋
食
之
贵
贱
,
而
上
下
其
圬
之
以
偿
之
;
有
馀
,
则
以
与
道
路
之
废
疾
饿
者
焉
。
又
曰
:
“
粟
,
稼
而
生
者
也
;
若
市
与
帛
。
必
蚕
绩
而
后
成
者
也
;
其
他
所
以
养
生
之
具
,
皆
待
人
力
而
后
完
也
;
吾
皆
赖
之
。
然
人
不
可
遍
为
,
宜
乎
各
致
其
能
以
相
生
也
。
故
君
者
,
理
我
所
以
生
者
也
;
而
百
官
者
,
承
君
之
化
者
也
。
任
有
大
小
,
惟
其
所
能
,
若
器
皿
焉
。
食
焉
而
怠
其
事
,
必
有
天
殃
,
故
吾
不
敢
一
日
舍
镘
以
嬉
。
夫
镘
易
能
,
可
力
焉
,
又
诚
有
功
;
取
其
直
虽
劳
无
愧
,
吾
心
安
焉
夫
力
易
强
而
有
功
也
;
心
难
强
而
有
智
也
。
用
力
者
使
于
人
,
用
心
者
使
人
,
亦
其
宜
也
。
吾
特
择
其
易
为
无
傀
者
取
焉
。
“
嘻
!
吾
操
镘
以
入
富
贵
之
家
有
年
矣
。
有
一
至
者
焉
,
又
往
过
之
,
则
为
墟
矣
;
有
再
至
、
叁
至
者
焉
,
而
往
过
之
,
则
为
墟
矣
。
问
之
其
邻
,
或
曰
:
“
噫
!
刑
戮
也
。
”
或
曰
:
“
身
既
死
,
而
其
子
孙
不
能
有
也
。
”
或
曰
:
“
死
而
归
之
官
也
。
”
吾
以
是
观
之
,
非
所
谓
食
焉
怠
其
事
,
而
得
天
殃
者
邪
?
非
强
心
以
智
而
不
足
,
不
择
其
才
之
称
否
而
冒
之
者
邪
?
非
多
行
可
愧
,
知
其
不
可
而
强
为
之
者
邪
?
将
富
贵
难
守
,
薄
宝
而
厚
飨
之
者
邪
?
抑
丰
悴
有
时
,
一
去
一
来
而
不
可
常
者
邪
?
吾
之
心
悯
焉
,
是
故
择
其
力
之
可
能
者
行
焉
。
乐
富
贵
而
悲
贫
贱
,
我
岂
异
于
人
哉
?
”
又
曰
:
“
功
大
者
,
其
所
以
自
奉
也
博
。
妻
与
子
,
皆
养
于
我
者
也
;
吾
能
薄
而
功
小
,
不
有
之
可
也
。
又
吾
所
谓
劳
力
者
,
若
立
吾
家
而
力
不
足
,
则
心
又
劳
也
。
”
一
身
而
二
任
焉
,
虽
圣
者
石
可
为
也
。
愈
始
闻
而
惑
之
,
又
从
而
思
之
,
盖
所
谓
“
独
善
其
身
”
者
也
。
然
吾
有
讥
焉
;
谓
其
自
为
也
过
多
,
其
为
人
也
过
少
。
其
学
杨
朱
之
道
者
邪
?
杨
之
道
,
不
肯
拔
我
一
毛
而
利
天
下
。
而
夫
人
以
有
家
为
劳
心
,
不
肯
一
动
其
心
以
蓄
其
妻
子
,
其
肯
劳
其
心
以
为
人
乎
哉
?
虽
然
,
其
贤
于
世
者
之
患
不
得
之
,
而
患
失
之
者
,
以
济
其
生
之
欲
,
贪
邪
而
亡
道
以
丧
其
身
者
,
其
亦
远
矣
!
又
其
言
,
有
可
以
警
余
者
,
故
余
为
之
传
而
自
鉴
焉
。
圬者王承福传作者
韩愈
韩愈(768─824),字退之,河内河阳(今河南孟县)人。祖藉昌黎(今河北通县),每自称昌黎韩愈,所以世称韩昌黎。唐德宗贞元八年(792)进士,贞元末,任监察御史,因上书言事,得罪当权者,被贬为阳山(今广东阳山县)令。宪宗时,他随宰相裴度平定淮西之乱,升任刑部侍郎,因上疏反对迎佛骨,被贬为潮州(今广东潮州)刺史。穆宗时,官至吏部侍郎。韩愈和柳宗元同是古文运动的倡导者,其散文被列为「唐宋八大家」之首
圬者王承福传其他参考