襄王不许请隧
先秦
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晋文公既定襄王于郏,王劳之以地,辞,请隧焉。
王弗许,曰:“昔我先王之有天下也,规方千里,以为甸服,以供上帝山川百神之祀,以备百姓兆民之用,以待不庭、不虞之患。
其馀,以均分公、侯、伯、子、男,使各有宁宇,以顺及天地,无逢其灾害。
先王岂有赖焉?
内官不过九御,外官不过九品,足以供给神祇而已,岂敢厌纵其耳目心腹,以乱百度?
亦唯是死生之服物采章,以临长百姓而轻重布之,王何异之有?
”“今天降祸灾於周室,余一人仅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之大物以赏私德,其叔父实应且憎,以非余一人,余一人岂敢有爱也?
先民有言曰:‘改玉改行。
’叔父若能光裕大德,更姓改物,以创制天下,自显庸也,而缩取备物,以镇抚百姓,余一人其流辟於裔土,何辞之有与?
若犹是姬姓也,尚将列为公侯,以复先王之职,大物其未可改也。
叔父其茂昭明德,物将自至,余何敢以私劳变前之大章,以忝天下,其若先王与百姓何?
何政令之为也?
若不然,叔父有地而隧焉,余安能知之?
”文公遂不敢请,受地而还。
襄王不许请隧译文
晋文公既定襄王于郏,王劳之以地,辞,请隧焉。王弗许,曰:“昔我先王之有天下也,规方千里,以为甸服,以供上帝山川百神之祀,以备百姓兆民之用,以待不庭、不虞之患。其馀,以均分公、侯、伯、子、男,使各有宁宇,以顺及天地,无逢其灾害。先王岂有赖焉?内官不过九御,外官不过九品,足以供给神祇而已,岂敢厌纵其耳目心腹,以乱百度?亦唯是死生之服物采章,以临长百姓而轻重布之,王何异之有?”
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位,襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸服,以供奉上帝和山川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
“今天降祸灾於周室,余一人仅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之大物以赏私德,其叔父实应且憎,以非余一人,余一人岂敢有爱也?先民有言曰:‘改玉改行。’叔父若能光裕大德,更姓改物,以创制天下,自显庸也,而缩取备物,以镇抚百姓,余一人其流辟於裔土,何辞之有与?若犹是姬姓也,尚将列为公侯,以复先王之职,大物其未可改也。叔父其茂昭明德,物将自至,余何敢以私劳变前之大章,以忝天下,其若先王与百姓何?何政令之为也?若不然,叔父有地而隧焉,余安能知之?”
现在上天降祸周朝,寡人也只是谨守先王故府的遗规,加以自己无能,不得不麻烦叔父;如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德,那么,叔父也会厌恶寡人,责备寡人了。否则,寡人岂敢有所吝惜?前人说过:‘身上的佩玉改了样,走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德,改姓换代,开创一统天下的大业,显示自己的丰功伟绩,自然可用天子的服饰文采以安抚百姓,寡人也许会流放边疆,还有什么话可说?如果叔父仍保持姬姓,位列公侯,以恢复先王规定的职分;那么,天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧,您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度,从而玷辱了天下,又如何对得起先王和百姓?又如何推行政令?否则,叔父有的是土地,就是开通墓道举行隧礼,寡人又从何知道呢?”
文公遂不敢请,受地而还。
晋文公于是不敢请隧礼,接受赏赐的土地,回国去了。
襄王不许请隧注释
晋文公既定襄王于郏,王劳之以地,辞,请隧焉。
王弗许,曰:“昔我先王之有天下也,规方千里,以为甸服,以供上帝山川百神之祀,以备百姓兆民之用,以待不庭、不虞之患。
其馀,以均分公、侯、伯、子、男,使各有宁宇,以顺及天地,无逢其灾害。
先王岂有赖焉?内官不过九御,外官不过九品,足以供给神祇而已,岂敢厌纵其耳目心腹,以乱百度?亦唯是死生之服物采章,以临长百姓而轻重布之,王何异之有?”
晋文公:春秋五霸之一。
襄王:周襄王。
郏:今河南洛阳西。
隧:掘墓道安葬。
古时天子的葬礼。
甸服:国都近郊之地。
不庭:不来进贡。
不虞:意料不到的事。
神祇:天神和地神。
百度:各种法令、法度。
“今天降祸灾於周室,余一人仅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之大物以赏私德,其叔父实应且憎,以非余一人,余一人岂敢有爱也?先民有言曰:‘改玉改行。
’叔父若能光裕大德,更姓改物,以创制天下,自显庸也,而缩取备物,以镇抚百姓,余一人其流辟於裔土,何辞之有与?若犹是姬姓也,尚将列为公侯,以复先王之职,大物其未可改也。
叔父其茂昭明德,物将自至,余何敢以私劳变前之大章,以忝天下,其若先王与百姓何?何政令之为也?若不然,叔父有地而隧焉,余安能知之?”
天降祸灾:周王朝发生内乱。
余一人:古代帝王的谦称。
不佞:谦词,不才。
叔父:天子对同姓诸侯的称呼。
更姓改物:改朝换代。
显庸:显示功能。
流:放逐。
辟:受刑罚。
文公遂不敢请,受地而还。
襄王不许请隧拼音版参考
晋
文
公
既
定
襄
王
于
郏
,
王
劳
之
以
地
,
辞
,
请
隧
焉
。
王
弗
许
,
曰
:
“
昔
我
先
王
之
有
天
下
也
,
规
方
千
里
,
以
为
甸
服
,
以
供
上
帝
山
川
百
神
之
祀
,
以
备
百
姓
兆
民
之
用
,
以
待
不
庭
、
不
虞
之
患
。
其
馀
,
以
均
分
公
、
侯
、
伯
、
子
、
男
,
使
各
有
宁
宇
,
以
顺
及
天
地
,
无
逢
其
灾
害
。
先
王
岂
有
赖
焉
?
内
官
不
过
九
御
,
外
官
不
过
九
品
,
足
以
供
给
神
祇
而
已
,
岂
敢
厌
纵
其
耳
目
心
腹
,
以
乱
百
度
?
亦
唯
是
死
生
之
服
物
采
章
,
以
临
长
百
姓
而
轻
重
布
之
,
王
何
异
之
有
?
”
“
今
天
降
祸
灾
於
周
室
,
余
一
人
仅
亦
守
府
,
又
不
佞
以
勤
叔
父
,
而
班
先
王
之
大
物
以
赏
私
德
,
其
叔
父
实
应
且
憎
,
以
非
余
一
人
,
余
一
人
岂
敢
有
爱
也
?
先
民
有
言
曰
:
‘
改
玉
改
行
。
’
叔
父
若
能
光
裕
大
德
,
更
姓
改
物
,
以
创
制
天
下
,
自
显
庸
也
,
而
缩
取
备
物
,
以
镇
抚
百
姓
,
余
一
人
其
流
辟
於
裔
土
,
何
辞
之
有
与
?
若
犹
是
姬
姓
也
,
尚
将
列
为
公
侯
,
以
复
先
王
之
职
,
大
物
其
未
可
改
也
。
叔
父
其
茂
昭
明
德
,
物
将
自
至
,
余
何
敢
以
私
劳
变
前
之
大
章
,
以
忝
天
下
,
其
若
先
王
与
百
姓
何
?
何
政
令
之
为
也
?
若
不
然
,
叔
父
有
地
而
隧
焉
,
余
安
能
知
之
?
”
文
公
遂
不
敢
请
,
受
地
而
还
。
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佚名
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