大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
(鳏同：矜)
大道之行也
大道之行也译文
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(矜 同：鳏)
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人：能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人：老而无夫的人：幼年丧父的孩子：老而无子的人：残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃：造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人：能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人：老而无夫的人：幼年丧父的孩子：老而无子的人：残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃：造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
大道之行也注释
大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦(mù)。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。
货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶(wù)其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
(矜 同：鳏)
大道：古代指政治上的最高理想。
之行：之，助词取消句子之间的独立性。
行，施行为：是，表判断。
选贤与能：把品德高尚的人：能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
讲信修睦：讲求诚信，培养和睦(气氛)。
信：诚信。
修：培养。
独：单独。
亲：意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
终：终老，终其天年。
养：供养。
有所养：得到供养。
矜：寡：孤：独：废疾者：矜，老而无妻的人。
矜，通“鳏”。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人。
独，老而无子的人。
废疾，残疾人。
男有分：男子有职务。
分，职分，指职业：职守。
女有归：意思是女子有归宿。
归：指女子出嫁。
恶：憎恶。
藏：私藏。
于：在。
货恶：宾语前置。
力恶：宾语前置。
是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。
闭，杜绝。
兴，发生。
盗窃乱贼而不作〕盗窃：造反和害人的事情不发生。
乱，指造反。
贼，指害人。
作，兴起。
故：所以。
外户：泛指大门。
而是故谋闭而不兴：连词，表并列。
闭：用门闩插门。
谓：是。
大同：指理想社会。
同，有和平的意思。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。
货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶(wù)其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
(矜 同：鳏)
大道：古代指政治上的最高理想。
之行：之，助词取消句子之间的独立性。
行，施行为：是，表判断。
选贤与能：把品德高尚的人：能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
讲信修睦：讲求诚信，培养和睦(气氛)。
信：诚信。
修：培养。
独：单独。
亲：意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
终：终老，终其天年。
养：供养。
有所养：得到供养。
矜：寡：孤：独：废疾者：矜，老而无妻的人。
矜，通“鳏”。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人。
独，老而无子的人。
废疾，残疾人。
男有分：男子有职务。
分，职分，指职业：职守。
女有归：意思是女子有归宿。
归：指女子出嫁。
恶：憎恶。
藏：私藏。
于：在。
货恶：宾语前置。
力恶：宾语前置。
是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。
闭，杜绝。
兴，发生。
盗窃乱贼而不作〕盗窃：造反和害人的事情不发生。
乱，指造反。
贼，指害人。
作，兴起。
故：所以。
外户：泛指大门。
而是故谋闭而不兴：连词，表并列。
闭：用门闩插门。
谓：是。
大同：指理想社会。
同，有和平的意思。
大道之行也赏析
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(矜 同：鳏)
第一层
（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明
第二层
（第二至三句话）大同社会的基本特征：
⒈1.满足生存需求：人人得到社会的关爱。
⒉满足发展需求：人人都能安居乐业
⒊满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力
第三层
（第四句话）全文的总结语
用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。
大道之行也拼音版参考
大道之行也作者
佚名
古诗文网收录了先秦到现代的数十万诗词，很多诗词因为作者不明，作者本站统一归为佚名。
大道之行也其他参考
李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
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李白《行路难·大道如青天》
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