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余文浩:我看先锋诗歌
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作者: 转贴 2006-1-23 下午 03:11:53 发表在 评论
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我看先锋诗歌 

余文浩
  
   
  
  相对于旧时代,新时代的到来,之前必然有一个角色,它能摧毁旧的次序和制度,取到探索、创新的作用。这应该就是先锋,假想的先锋,它表明一次过渡,一个阶段,是一种可能。而不能预示今后的格局,如果格局已经形成,假想的先锋将成为真正的乌托邦。
      
                  先锋是一种姿态

  先锋是走在现实前面的,甚至在现实之外;超越大众甚至抛弃大众;它把大众作为自己的对立面,陷入到一种既定秩序状态中的动乱。先锋所预示的全部涵义是反抗既成事实,是一个叛逆的突围者。最后导致无政府时期的到来,“对艺术它持未来派的看法,不是文化的保留而是向前的创造者”(罗杰·福勒《现代西方文学批评术语辞典》),先锋文学首先向我们表明的是一种姿态。即先锋者的一往无前,它对一切文学现状持怀疑态度,不满于秩序与规范。任何新时代的到来,必然伴随着先锋姿态的出现;正是由于先锋者的先锋姿态,才召唤沉睡在旧秩序里面异动的力量并聚集起这种精神,从而破坏旧势力,创造着新时代。但这种先锋姿态,并不能恒久地保持,破坏欲只在一瞬间具有意义(新生命诞生的前奏),之后便失去生命的感受力,陷入疲软状态。艺术世界里的诸种形式都包含着和谐与反和谐,规范与反规范的二元对立的矛盾因素;期间剧烈的冲突,形成一种可能的局面,或者是一种妥协的对话,在这个意义上,先锋是一种姿态,一种属于未来的姿态。先锋者往往是一些极端主义者,一些个人主义者,个体的一切就是现象的一切;具体在艺术中,先锋就是语言形式的一切,先锋是它自身的敞开和显示。
      
                   先锋是一次虚妄

  先锋是天然的个体,如果说先锋是一场运动的话,那么我们面临的是真正的先锋的缺席;从所发生的文化现象来看,先锋进行的冒险旅行,是从执行文化指令到拒绝接受文化,从作为文化的后来到永远前于文化,从历史性地继承到割裂历史而进行非历史的展开,从传统的延续到反传统的重新开始。而在这个过程中,保守主义永远优越,因为任何形式的保守都是根植在传统内部的,一次一次的创新纳入到传统中,传统渐渐成为一种开放的体系。深层结构的文化心理素质更制约着任何一次突破与超越。“正因为艺术的历史是一个层层累积的动态过程。所以,一切有价值的创造都是传统的延承,都是对传统的再创造”,“传统是流动于过去、现在、未来这整个时间性中的一种‘过程’。而不是在过去就已经凝结成型的一种‘实体’。因此,传统的真正落脚点恰是在‘未来’,而不是在‘过去’;这就是说,传统乃是‘尚未被规定的东西’,它永远处在制作之中,创造之中,永远向‘未来’敞开着无穷的可能性或说可能世界”(甘阳《传统,时间性与未来》);文化的这种广阔的包容性使创造成为文化框架中的创造,而先锋的前于文化则永远处于虚妄中。无可否认,先锋文学是反规范的,但是“规范与反规范这两个文学阶段不是互相隔离的,而是互相转移的,一种新的编码经过社会一致认可的诠释之后,很快又会再度凝固为惯例。所以,尽管每一次反规范的彻底性与深刻程度远不相同。但是,反规范最终总是为新规范所接管,规范是不同文学阶段的必然伴随物。规范的涵义可以更改,规范的存在却不可祛除。不同阶段之间的替代只能是规范的替代。诚然,规范必将不同程度地对主体意志形成束缚和压抑。但是,后者只能在同前者不断搏斗中争取更大的自由。倘若想彻底取缔任何规范,那将以主体的消灭为前提”(南帆《文学:规范与反规范》)。可以这样说,先锋的形成就是先锋的灭亡,先锋只能永远在途中。
      
  先锋作为运动性,过渡性,阶段性的概念,它总要消失。先锋的逃亡是必然的。在1989年,随着海子和骆一禾的离世,越来越多的诗人在反省,在质问,在这贫乏的时代,诗人何为?或者说什么人才可以算得上真正的诗人?回到本真,回到纯朴,回到个体,回到生命或者说照亮。对诗歌之途我们显得越来越清醒。

  1990年某月某日

责任编辑: 山涧月
 
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【编者按】
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